No hay mejor momento y lugar para mí que compartir el siguiente tema sobre la mitología judía encontrándome en Israel estudiando en la Yeshiva Conservadora de Ierushalaim. Como escribí en las publicaciones anteriores, estoy motivado a terminar la introducción e interpretación al libro Tree of Souls: The Mythology of Judaism, escrito por Howard Schwartz y publicado por Oxford University Press. Como también mencioné en las publicaciones anteriores, este libro representa la primera y más completa antología de la mitología judía en inglés. Si quieren en forma ordenada ir siguiendo esta serie que voy publicando entonces procedan por esta lista:
- La Mitología Judía
- La Novia de Dios y otras capas de mitología judía
- Los Mitos judíos de Dios
- Los Mitos de la Creación
- Los Mitos del Cielo en el judaísmo
- Los Mitos del Infierno en el Judaísmo
- Los Mitos de la Palabra Sagrada
- Los Mitos del Tiempo Sagrado
- Los Mitos de la Sagrada Gente Judía
Es mi deseo poder concluir este año con los mitos restantes que presenta Schwartz (Exilio y Mesías). Ya no falta mucho e intentaré hacer el esfuerzo. Como mencioné en la publicación anterior, toda la profundización en la mitología judía es muy enriquecedora especialmente para traer una opinión diferente a la interpretación fundamentalista o literalista (aquella que confunde historia con mitos). Hoy nos toca una nueva mitología dentro del judaísmo: La mitología sobre la Tierra de Israel, la Tierra Sagrada.
El Jardín del Eden
Una forma de ver la naturaleza sagrada de la Tierra de Israel es mirarla como una continuación del Jardín del Edén, el arquetipo más famoso de lo que es un lugar sagrado. El jardín es descrito como un lugar de abundancia, donde se pudo cumplir todas las necesidades de Adán y Eva. Una vez que Adán y Eva fueron desterrados del jardín, su ubicación se perdió y la Tierra Sagrada puede ser entendida como aquella que asume muchas de sus cualidades sagradas míticas. Desde este punto de vista, Eretz Israel, la Tierra de Israel, es la tierra sagrada señalada por Dios como una fuente de abundancia y bendiciones (Deuteronomio 11:12).
Algunos textos hablan de una luz primordial -creada en el primer día de la Creación- que tiene su origen en la Tierra Sagrada, en el mismo lugar donde el Templo de Jerusalén fue construido. Mientras que las ventanas de la mayoría de los edificios se hacen para que entre la luz, según la mitología las ventanas del Templo fueron construidos para dejar salir la luz desde este complejo edilicio hacia afuera y esa luz fue, según la tradición judía, la fuente de la santidad de la tierra de Israel. El mito luriánico de La Ruptura De Las Vasijas describe cómo Dios emanó la luz primordial que destrozó las vasijas creadas para contener la luz divina y esparció sus chispas por todas partes, especialmente en la Tierra Sagrada.
Para el gran comentarista Najmánides, conocido como Ramban, la Tierra Sagrada es un lugar más espiritual que real: La Tierra no es como Egipto que está regado por el Nilo como un jardín. La Tierra de Israel es tierra de montes y valles destinados casi exclusivamente a absorber el rocío del cielo. Porque aun cuando existe la tierra física de Israel, su esencia es espiritual, una fuerza de vida que viene de Dios. Por eso al entrar en la Tierra de Israel el ser humano se convierte en parte de su naturaleza sagrada. Y así como todos los que caminan en la Tierra de Israel están asegurados una parte en el Mundo Venidero, todos los que están enterrados en la Tierra de Israel es como si estuvieran sepultados bajo el altar del Templo en Jerusalem. Rabí Najman de Bratslav, uno de los rabinos jasídicos más influyentes aseguró que las oraciones originarias desde la Tierra de Israel pueden lograr milagros y verdaderas maravillas para todo el mundo. De hecho, la alianza entre Dios y el pueblo de Israel se manifiesta en la Tierra de Israel. Como Rav Kook, el primera gran rabino del Israel moderno dijo, «El amor por nuestra Tierra Sagrada es el fundamento de la Torá.»
Lo ideal y lo real
La ciudad de Jerusalén, una ciudad sagrada para judíos, cristianos y musulmanes, también es retratada en términos míticos. No sólo hay una Jerusalén en la tierra sino también hay una imagen en espejo de Jerusalén en el cielo. Estas Jerusalenes son idénticas, excepto que el templo en la Jerusalén celestial todavía existe, mientras que el que está en este mundo fue destruido. Si alguien reza en Jerusalén, es como si estuviera rezando ante el Trono de la Gloria puesto que la Puerta del Cielo está ahí, y la puerta está abierta para que la oración sea escuchada. Se dice que antiguamente todos los árboles de Jerusalén eran de canela. Cuando se encendía su madera, su perfume extendía a través de la Tierra de Israel. Pero cuando el Templo fue destruido, estos árboles fueron escondidos. También se dice que debido a la fragancia del incienso, las novias en Jerusalén no tenían que perfumarse. Todo el pueblo de Israel entraba en Jerusalén tres veces al año para los festivales y sin embargo Jerusalén nunca se llenaba. Nadie nunca dijo: No hay lugar para mí en Jerusalén. No sólo eso, sino que se dice que nadie fue atacado por demonios en Jerusalén. Y mientras que el templo seguía en pie, nadie que se quedó en Jerusalén durante una noche se mantuvo culpable de sus errores puesto que la presencia del templo los purificaba.
El pacto de Dios con Abraham en Génesis 13:14-17 se refiere a menudo como una especie de acto otorgando el derecho de toda la Tierra de Israel sobre el pueblo de Israel: Levanta los ojos y desde donde estás, al norte y al sur, al este y al oeste, porque yo doy toda la tierra que ves a ti ya tu descendencia para siempre. En caso de que hubiera alguna duda sobre qué tan lejos Abraham podía ver, se dice que Dios levantó a Abraham a lo largo de la Tierra de Israel y le mostró toda la tierra. El conflicto que parece intratable en Oriente Medio entre Israel y Palestina deriva de esta creencia en la santidad de la Tierra Sagrada, especialmente de Jerusalén, compartida por judíos y musulmanes. Si bien hemos estado mirando todos los mitos y su impacto, los mitos sobre la tierra sagrada sirven como un recordatorio convincente del poder duradero y a veces destructivo que pueden poseer estos mitos que no siempre son benignos.
No sólo son los lugares de la Tierra Sagrada como Hebrón, Beersheva (y por supuesto Jerusalén) vinculados con algunos de los episodios principales de la Biblia sino que hay una gran cantidad de mitos y leyendas postbíblicas asociados a ellos también. Por encima de todo, Jerusalén es la joya de la Tierra Sagrada, visto como el ombligo del mundo: Así ha dicho Dios, «Yo puse a Jerusalén en medio de las naciones, con los países alrededor de ella» (Ezequiel 5:5). Esta idea se reitera en el Talmud: La Tierra Sagrada fue creado primero, y luego el resto del mundo (B. Taanit 10a). El templo que fue dos veces construido allí y dos veces destruido no sólo fue considerado como el centro de la Tierra Sagrada sino que se cree que fue construido en el lugar de la Piedra Fundacional que fue considerado como el punto de partida y centro de toda la Creación. El Muro Occidental perteneciente a la muralla externa del antiguo Templo, también conocido como el Muro de las Lamentaciones, se ha convertido en el sitio judío más sagrado en el mundo. Los que visitan acostumbran a escribir una petición a Dios e intentar colocarla en las grietas de la pared. Según la tradición este es un cierto método de contacto con Dios. Tan poderosa es esta creencia popular que muchos visitantes judíos a Israel dejan mensajes a Dios en una de las grietas de la pared.