Podcast J&J005: – La Música de la Biblia – ¿Cómo y por qué se cantan las Sagradas Escrituras?
En este nuevo Podcast nos metemos en el fascinante mundo de la música en la Biblia.
El poder de la música
La primera transcripción en la historia de los símbolos que son utilizados para cantar la Biblia según la tradición judía fue realizada en el siglo XVI por un erudito cristiano llamado Caspar Amman (c 1460-1524). Amman fue el primero en pasar a notación musical occidental (es decir a partitura) una tradición que había sido oral por miles de años. En sus anotaciones Amman escribió:
Las letras sin vocalización son como un cuerpo sin alma,
Y las letras sin cantilación son como un rey sin corona.
Al utilizar la palabra cantilación Amman se refería a lo que se conoce en hebreo como taamei hamikra, literalmente el “sabor (sentido) del texto”. Los taamei hamikra son los símbolos que se utilizan para acentuar, marcar la correcta puntuación y otorgarle música al texto de la Biblia.
¿Por qué es la Biblia cantada y no leída por los judíos en los servicios religiosos? Quizás porque antiguamente no todos tenían una copia de la Biblia a mano para seguir las lecturas públicas y era más fácil para las personas recordar las historias y textos bíblicos como canciones. De hecho si les pido que me reciten un poema quizás les resulte imposible y sin embargo si les pido que me canten una canción (que no es más que un poema con música) probablemente puedan recordar cientos de textos.
Pero ¿quién inventó estas melodías? ¿Por qué hay tantas versiones diferentes? ¿Cuál es la melodía original o verdadera? ¿Por qué es tan importante entender la correcta aplicación de los taamei hamikra (los símbolos que dan sentido al texto)?
La realidad es que la música representa tan solo una fracción del fascinante mundo de la cantilación bíblica judía. La discusión sobre cómo es cantada la Biblia según la tradición judía nos lleva a conceptos más profundos que tan sólo “sonidos”. Nos invita a reflexionar sobre el sentido mismo de la Escritura. Plantea preguntas tales como: ¿qué significa que el judaísmo opera dentro una categoría literaria? ¿Por qué la utilización de “textos” como la principal forma de experiencia judía? Y por sobre todo esto el tema desencadena cuestiones centrales con respecto a los desafíos que se nos plantean a nosotros como lectores y practicantes de esta tradición que se basa justamente en palabras y la interpretación de esas palabras.